Утерянное искусство общей молитвы (часть 4)

Пересмотр современного понятия молитвенной встречи

Если бы мы применили все эти принципы, то как бы изменилась наша молитвенная жизнь? Как бы изменились церковные собрания, запланированные молитвенные встречи, встречи малых групп и молитва за обеденным столом в гостях? Скорее всего, все это изменилось бы навсегда.

Во-первых, если бы мы следовали библейским принципам общей молитвы, то нашей общей целью стал бы поиск Бога через стремление к единству и согласию. Нас бы не волновал «обязательный список». Поиск согласия может занять больше времени, ведь вместе вам нужно будет изучить Писания, обсудить нужду и внимательно выслушать друг друга. Но это не трата времени, ведь его цель – придти к согласию в молитве.

Во-вторых, не смотря на то, что в Библии приводится содержание лишь немногих молитв первой церкви, можно выделить несколько ключевых нужд, о которых они молились. Молитва за больную тетю или за непостоянного родственника очень важна, но работает она лишь если просящий действительно переживает за этого человека и ходатайствует об этой нужде. Но такое редко происходит во время большого церковного собрания. Фокусируясь на меньшем количестве нужд и на тех, которые затрагивают всех участвующих, будет легче придти к единству и согласию перед Богом. А нужды, не касающиеся на прямую все Тело, можно возносить в молитве более маленькой и специальной группой верующих.

В-третьих, групповая молитва изменится, так как молитвы станут более конкретными и наполненными уверенностью. Не будет больше молитв: «Господь, пребудь, пожалуйста, с Кариной во времена испытаний» или «Благослови пастора сегодня». Такие стандартные молитвы не нуждаются в гармоничном единстве, ибо в них не о чем соглашаться. Молясь такими стандартными молитвами не нужно верить и не нужно искать ответа, ведь стандартные молитвы всегда работают. Бог всегда «будет со своими детьми и будет их благословлять».

Проще говоря, мы слишком абстрактны в молитвах, в результате – слишком безразличны, в молитвах и на молитвенных встречах. Мы не похожи на людей, просящих то, что им действительно нужно и ожидающих ответа. Именно это разрушает наши молитвенные встречи, делая их несодержательными, бессильными, превращая их в проповедь или обсуждение, а не в глубокие, искренние молитвенные встречи.

И последнее, молитва в группе изменится, ведь каждый будет ожидать ответа от Бога на свои молитвы. Возможно ли молиться, не ожидая ответа? Конечно! Мы все время так и поступаем, молясь по имеющемуся списку, а затем рассеянно приступая к своим делам.

Когда цель молитвы – придти к согласию, то обещание Христа становится неизменным: «Даст вам Отец мой Небесный!» И на этой надежде основывается общая молитва. Когда ожидаешь услышать ответ, то и молишься с ожиданием. Эффективной и сильной молитву делает именно полученный ответ.

Сила общей молитвы не в количестве, как некоторые утверждают. Иисус не оставляет сомнений, говоря: «Где двое или трое соберутся». Не найти эту силу и в количестве повторений, как будто Божий ответ на молитву зависит от того, насколько долго она находится в молитвенном списке. Цель общей молитвы достигается, если люди открывают для себя силу гармоничной молитвы – когда верующие решают посвятить себя поиску согласия во имя Иисуса.

—Журнал ученичества (выпуск 80, март/апрель 1994)

Защищая свой разум от зла (отрывки)

Рик Уоррен Копилка пастора - Выпуск #308 - 25/4/2007

Разум – это особый дар от Господа. Он способен вмещать 100 триллионов мыслей. Бог хочет использовать этот инструмент в служении для выполнения Своих замыслов.

Однако существует множество людей, стремящихся получить доступ к вашему разуму…

   
Именно поэтому нам необходимо быть избирательными. Мы должны контролировать, что/кто попадает в наш разум. Тот же принцип, что и с компьютерами: «мусор - на входе, мусор – на выходе».

Павел во 2 Коринфянам 10:5 говорит: «…Пленяем всякое помышление в послушании Христу». Библия упоминает 5 вещей от которых нам необходимо охранять свой разум. Расскажите об этом своим сотрудникам и ключевым лидерам в церкви.

1. Необходимо охранять свой разум от лжеучений. В первую очередь необходимо остерегаться доктринальных ошибок, способных увести нас от истинного Евангелия. Писание призывает нас подвизаться: «за веру, однажды преданную святым» (Иуда 1:3).Это означает, что послание уже известно какое-то время. На самом деле, я говорю своим людям: «Если это что-то новое, это ложное», потому что библейская вера, которой мы придерживаемся, была передана «святым».

Как же защитить свой разум от лжеучений? Знать истину! Если вы знаете истину, то сможете сразу же обнаружить ложь. Работников казначейства учат определять фальшивые купюры, давая им настоящие купюры. Работники их изучают настолько тщательно, что когда им в руки попадается фальшивая долларовая купюра, они сразу же могут определить, что это фальшивка.

2. Необходимо защитить свой мозг от искушений. В Псалме 100:3 говорится: «Не положу пред очами моими вещи непотребной». Хороший стих! Его можно прикрепить на телевизор. На самом деле, когда в последний раз вы переключали канал из-за того, что там показывали нечто «непотребное»? Э. У. Тозер пишет: «(Наша культура) потеряла способность краснеть».  [Или когда был последний раз, когда вы принимали решение не читать, не слушать, не участвовать или не иметь ничего общего с кем-то или с чем-то из-за того, что это не имело вечную ценность?]

Если мы собираемся оберегать свой разум, то необходимо соблюдать осторожность в выборе того, что мы смотрим [читаем, слушаем, в чем мы участвуем или с кем мы общаемся], потому что с этого и начинаются искушения. В Библии ясно написано, что искушение берет начало в мысли. Посейте мысль, пожнете действие. Посейте действие, пожнете привычку. Посейте привычку, пожнете характер. И он уничтожит вас. Разум – это стратегическое поле боя, и если Сатана сможет заполучить доступ к вашим мыслям, то он сможет получить и вас. Поэтому, все эти невинные фантазии в действительно не настолько уж и невинны.

Когда я чувствую искушение, я часто говорю: «Господь, я надеваю шлем спасения, о котором говорится в Писании в Ефесянам 6:17». Зачем нужен шлем? Он защищает разум. Когда я это делаю, я говорю: «Господь, я хочу защитить свой разум Твоей кровью. Я буду защищать свой разум от искушения».

3. Необходимо защищать свой разум от лжедуховного опыта. Те, кто это не делают, оказываются в секте. В Галатам 1:6-8 написано, что даже если ангел скажет вам нечто такое, чего нет в Слове Божье, то не верьте ему. Зачастую эти так называемые видения от Духа Святого на самом деле дело рук самого дьявола – или же … некачественной пиццы. Я считаю, что Дух Святой работает спокойно и обдуманно.

4. Необходимо защитить свой разум от гордыни. Гордыня – это грех, который Бог осуждает прежде всякого другого греха. Аарон возгордился, и Бог поразил его. Озия возгордился, и Бог поразил его (2 Пар. 26). Именно из-за гордыни Сатана был изгнан с Небес (Ис. 14:12-17). Вы, будучи лидером, столкнетесь с этим. Слова, которые вам будут говорить люди, будут раздувать вашу гордыню. Но вам необходимо оставаться смиренным и не позволять гордыни пробраться в ваш разум.

5. Необходимо остерегаться переутомления. Это одна из самых больших опасностей, подстерегающих лидера. Мы слишком перенапрягаем свой мозг. Это может привести к плачевным результатам. Мы постоянно изучаем, читаем и решаем проблемы людей. Все это перенапрягает наш мозг и снижает способность принимать здравые решения. Поэтому, нужно отдыхать в конце каждой недели. Либо мы уйдем и отдохнем, либо просто упадем.

Утерянное искусство общей молитвы (часть 3)

Обещание общей молитвы

…

Одно дело произносить слова молитвы, другое – молиться вместе просто веря, имея полную, ясную и спокойную уверенность, что получим просимое. Нельзя не думать о том, что многие наши, так называемые, молитвы никогда не поднимаются выше потолка нашей комнаты. Молитва достигнет трона Божьего лишь если она рождена на крыльях веры, исходит из объединенных сердец и согласных умов, в святой цели, ожидая от Бога того, в чем мы действительно нуждаемся.

Гармоничная молитва представляет собой нечто большее нежели проговаривание одной и той же просьбы из молитвенного списка. Клайв Льюис как-то написал в типичном для себя ироничном стиле: «Проговаривать слова молитвы и молиться - совсем не одно и то же; иначе для эксперимента годились бы обученные попугаи». Если бы для общей молитвы достаточно было бы того, чтобы каждый верующий повторял одни и те же слова, тогда молитва не была бы чем-то сложным. Каждое воскресенье молитва «Отче наш» исполнялась бы на 100 процентов. А вечер каждой среды заканчивался бы удивительными делами Божьими после каждой молитвенной встречи. Для единства (симфоничности) молитвы еще кое-чего не хватает.

Как работает общая молитва

Достичь согласия бывает очень сложно. Всякий, кто проводил хотя бы минуту с другим человеком, знает, как различие в мнениях или «диалог» могут превратиться в «диспут», а затем перерасти в спор. Для того чтобы молитва звучала так же гармонично, как и симфония, требуются усилия.

Именно поэтому, всякий раз упоминая общую молитву ранней церкви, авторы добавляют слова: «они постоянно пребывали» (Деян. 1:14, Деян. 2:42, Деян. 6:4), «прилежно» (Деян. 12:5), «подвизаться со мною в молитве» (Рим. 15:30), и «бодрствуйте» или «будьте бодры духовно» (Мф. 26:38, Мф. 26:40-41, Кол. 4:2).

Мне еще ни разу не приходилось присутствовать на встрече комитета, где не прикладывались бы усилия к достижению консенсуса. И на большинстве таких встреч консенсус предполагал решение, строящееся на идеях каждого члена комитета. В процессе же общей молитвы мы стремимся придти к консенсусу, но не с человеческими идеями. Мы ищем консенсуса с волей Бога. А на это нужно еще больше времени.

Чтобы совместная молитва была совершаема в единстве необходимы терпение, настойчивость и бдительность. Добиться гармоничного звучания не возможно за короткие 10-15 минут, выделяемых в обычном церковном расписании или на встрече малой группы.

Когда первая Церковь молилась о Петре, то они «искренне молились» все ночь за его освобождение из тюрьмы (Деян. 12:5). Дословно это означает, что их молитвы были «очень напряженными» без возможности ослабить его. Они молились «прилежно» до тех пока, пока не смогли молиться словами воли Божьей. И затем Бог начал действовать.

— Журнал ученичества (выпуск 80, март/апрель 1994)