Утерянное искусство общей молитвы (часть 2)

Как работает общая молитва

«Если двое из вас согласятся...» Иисус знал, что Его слушатели знакомы с музыкой и ценят различные музыкальные инструменты, используемые в синагогах на богослужении. Он воспользовался музыкальным термином, чтобы изложить основное требование к общей молитве – «согласие» или «со- звучие». Слово симфония происходит именно от слова созвучие. Когда музыкальные инструменты различных регистров и различной высоты играют одновременно, они должны звучать «созвучно» или «симфонично», чтобы создавать один звук. Тоже касается и общей молитвы, когда сходятся люди, с различной волей и идеями, молясь «созвучно» как единый звук к Богу.

В Деян. 4:24, Церковь «единодушно возвысила голос к Богу», радуясь освобождению Петра и Иоанна из темницы. И вот их молитвы звучат «вместе» или «единодушно», именно так как и заповедовал Иисус - молясь в единстве. Павел предупреждает Тимофея, что единство может быть нарушено, когда говорит, «на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2:8). Слово «сомнения» дословно переводится как «размышления» или «диалог», что в отрицательном смысле превращается в разногласие и в отсутствие единства.

Итак, основным условием общей молитвы является согласие и единство. Молитва возносится к Богу полностью объединяя разум, цели и просьбы, где каждый человек является частью целого.

Несколько недель назад я был на первом концерте оркестра в котором играет моя дочь. Всякий присутствующий на нем родитель заслуживает почетного ордена конгресса. Большинство из сотни студентов, игравших в оркестре, впервые взяли инструменты в руки всего пару недель назад. Представьте себе звук, который доблестно полился на нас. Первые две песни «на разогрев» имели соответствующее название. Но не было ни одного родителя, который бы согласился уйти с такого представления. К финальной песне все уже улыбались, так как звучание стало, наконец-то, более гармоничным и созвучным. Они научились «симфонизировать».

Почему в Писании дается такое безграничное обещание, что если двое согласятся молиться о чем то, то получат это? Ответ заключен в следующем предложении: «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). В Ин. 14:13-14 Иисус обещает, что если попросим о чем - нибудь во имя Его, «Он сделает». Уже позже добавляется, что если мы попросим чего по воле Его, то получим просимое (1 Ин. 5:14-15).

Молитва в согласии приводит к тому же результату, что и молитва во имя Иисуса или молитва по воле Его. Два или более верующих, соглашаясь молиться о чем-то, зачастую по разному смотрят на то, что нужно просить и какова воля Божья по тому или иному вопросу. Один может считать, что Бог хочет исцелять больных. Другой может думать, что Бог дает испытание через болезнь, чтобы научить чему-то этого человека. Но пытаясь придти к согласию и единству в просьбе, они начинают слышать голос Божий, постепенно адаптирующего их различные мысли (1 Тим. 2:8) к воле Божьей. И они получают ответ на молитву.

— Дневник ученичества (выпуск 80, март/апрель 1994 г.)

"Теплый» человек"

Отрывок из книги «Сумасшедшая любовь» Фрэнсиса Чана

Можно ли сказать, что вы по уши влюблены в Иисуса Христа? Или же слова равнодушный, теплый и полу-преданный лучше описывают вас?

           

Библия призывает испытывать самих себя (2 Кор. 13:5), поэтому я на следующих нескольких страницах приведу описание равнодушного, не целеустремленного, отчасти преданного, теплого человека. Читая эти примеры, честно оцените свою жизнь. Не то, кем бы вы хотели стать когда-нибудь, а кем вы являетесь сейчас и как вы живете сегодня.

«Теплый» человек постоянно посещает церковь. Это то, что от него ожидают, то что, по его мнению, должен делать «хороший» христианин, поэтому он это и делает.

Ис. 29:13 - И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих…

«Теплый» человек жертвует деньги на благотворительность и в церковь… если только это не снижает уровень его жизни. Если у него остаются лишние средства и ему легко и просто их пожертвовать, то так он и сделает. Ведь доброохотно дающего любит Бог, разве не так?

1 Пар. 21:24 - И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение [взятого] даром.

Лк. 21:1-4 - Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

«Теплый» человек склонен выбирать то, что популярно, а не то, что правильно в конфликтной ситуации. Он стремится быть и в церкви, и вне ее. Его больше волнует то, что люди подумают о его делах (посещение церкви и пожертвования), чем то, что Бог думает о его сердце и жизни.

Лк. 6:26 - Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

Откр. 3:1 - И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

Мф. 23:5-7 - все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель!

«Теплый» человек на самом деле не стремиться избавиться от греха. Ему нужно лишь избавление от платы за грех. Он не испытывает искренней ненависти ко греху и не сожалеет о том, что грешит. Его волнует лишь Божье наказание. «Теплый» человек в действительности не верит, что новая жизнь, предлагаемая Иисусом, лучше старой греховной жизни.

Ин. 10:10 - Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Рим. 6:1-2 - Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.  Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

«Теплый» человек, слыша истории о том, как люди предпринимают шаги веры ради Христа, задумывается, но продолжает бездействовать. Он считает, что «такая жизнь» может быть лишь у экстремальных христиан, но не у обычных людей. То, что Иисус ожидал от всех своих учеников, «теплый» человек называет «радикальным» христианством.

Ик. 1:22 - Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.

Ик. 4:17 - Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Мф. 21:28-31 - А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.  Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.  И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.  Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие…

«Теплый» человек редко делится верой с соседями, коллегами и друзьями. Он не хочет быть отвергнутым, и не хочет ставить людей в неудобное положение, разговаривая с ними о таком личном вопросе как религиозные убеждения.

Мф. 10:32-33 - Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;  а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

Мф. 5:43-47 - Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.  А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?  И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Лк. 14:12-14 - Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.  Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

                                                                                               

«Теплый» человек служит Богу и другим, но ограничивает время, деньги и силы, которые он готов затратить на служение.

Лк. 18:21-25 - Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.  Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.  Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.  Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!  ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

«Теплый» человек чаще думает о земной жизни, чем о небесной. Ежедневная жизнь – это по большей части список дел на день, расписание на неделю и отпуск в следующем месяце. Очень редко, если вообще, задумывается о будущей жизни. Вот что об этом пишет Клайв Льюис: «Читая историю, мы обнаружим, что христиане, которые больше всего сделали для этого мира, на самом деле больше всего думали о будущем мире. И именно из –за того, что современные христиане перестали думать о будущем мире, они стали настолько неэффективны в этом мире».

Фил. 3:18-20 - Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.  Их конец--погибель, их бог--чрево, и слава их--в сраме, они мыслят о земном.  Наше же жительство--на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа…

Кол. 3:2 - о горнем помышляйте, а не о земном. 

«Теплый» человек благодарен за богатство и удобства в жизни, однако редко задумывается о том, чтобы отдавать как можно больше бедным. Он сразу же говорит: «Иисус никогда не говорил, что деньги – источник зла, но что любовь к деньгам – есть зло». Не пересчитать количество «теплых» людей, считающих, что «призваны» служить богатым. И лишь немногие «призваны» служить бедным.

Мф. 25:34, 40 - Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира… И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Ис. 58:6-7 - Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

«Теплый» человек делает все возможное, чтобы избежать чувства вины. Он стремится делать минимально необходимые действия просто чтобы быть «достаточно хорошим» христианином, при этом не прикладывая к этому слишком много усилий.

Его вопрос: «Насколько близко я могу подойти к греху и при этом не согрешить?», вместо: «Как я могу содержать свой храм в чистоте для Духа Святого?»

Его вопрос: «Сколько мне нужно отдать?» вместо «Сколько я могу отдать?»

Его вопрос: «Сколько времени я должен молиться и читать Библию?» вместо: «Как бы я хотел остаться дома и продолжать читать!»

1 Пар.29:14 - Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей [полученное] мы отдали Тебе…

Мф. 13:44-46 - Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.  Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.

«Теплый» человек всегда старается быть осторожным. Он является рабом бога контроля. Такое стремление вести спокойную жизнь не дает ему идти на жертвы и риск для Бога.

1 Тим. 6:17-18 - Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны…

Мф. 10:28 - И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

               

«Теплый» человек чувствует себя в безопасности, ведь он ходит в церковь, в 12 лет покаялся, был крещен, из христианской семьи (консервативен или верующие родители). Ветхозаветные пророки предупреждали израильтян, что им не избежать Божьего гнева лишь благодаря тому, что живут в Израиле. Так же и мы, не избежим гнева только из-за того, что носим титул (верующего)…

Мф. 7:21 - сей же род изгоняется только молитвою и постом.

Амос  6:1 - Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля!

«Теплый» человек не живет по вере. Его жизнь настолько структурирована, что ему не приходится жить по вере. Ему нет необходимости доверять Богу в сложностях – у него же есть сберегательный счет. Он не нуждается в помощи Бога – у него хорошая пенсия. Он не пытается понять, какой у Бога план для его жизни – он все уже сам запланировал. Он не полагается на Бога каждый день – холодильник заполнен и со здоровьем по большей части нет проблем. Правда заключается в том, что если бы он вдруг перестал верить в Бога, его жизнь едва ли изменилась.

Лк.12:16-21 - И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?  И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.  Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?  Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

а также Евр. 11

«Теплый» человек скорее всего пьет и ругается меньше, чем другие люди, но помимо этого, он мало чем отличается от обычного неверующего. Он приравнивает свою «отштукатуренную» жизнь к святости, но он крупно ошибается.

Мф.23:25-28 - Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.  Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Это описание «теплого» христианина не является полноценным определением того, что значит быть христианином и не предназначается для определения того, спасен ли на самом деле брат/сестра по вере. Наоборот, как написано во 2 Кор. 13:5 «испытывайте самих себя, в вере ли вы, самих себя исследуйте».

Мы все запутались, и никто не может быть уверен в том, что описанное выше не станет описанием его жизни. Однако жизнь человека, его образ мысли и привычки показывают, является ли состояние, описанное выше, константным или же человек находится в процессе преобразования. Мы позже поговорим об этом преобразовании (в книге), а сейчас давайте исследуем самих себя.

Вам необходимо принять три решения, чтобы Бог вас использовал

Рик Уоррен

В Библии говорится, что Бог ищет людей, которых Он мог бы использовать. И если это вы, то Бог вас просто доведет до изнурения.

Давайте поговорим о Марии, матери Иисуса. Существует множество заблуждений о Марии. В Библии не говорится, что мы должны поклоняться ей. Там не говорится, что она была совершенна и безгрешна. На самом деле, она особенна именно своей «обычностью». Бог использовал обычную женщину необычным образом. И именно поэтому она стала особенной!

У Марии было множество страхов, но она не позволяла им контролировать себя. Наоборот, она приняла три решения, которые и вам необходимо принять, чтобы Бог решил вас использовать:

1. Бог использует людей, готовых исполнять Его волю.
… если вы хотите, чтобы Бог использовал вас, то вы должны желать исполнить Его волю больше всего на свете. У Бога есть план, специально разработанный для вас, который не работает в автоматическом режиме. Вам решать, принять Божью цель в своей жизни или же все упустить.

Мария продемонстрировала желание быть используемой Богом следующим образом:

Энтузиазм — сразу, как только ангел сообщил Марии о том, что она родит Мессию, она начала воспевать: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем!» (Лк. 1:46-47). Это слова человека, который просто вынужден улыбаться и терпеть то, что ему нужно пройти? Конечно же нет! Ничто великое невозможно сделать без энтузиазма. Бог хочет, чтобы вы с энтузиазмом участвовали в Его плане.

Смирение – Затем она говорит: «…Что призрел Он на смирение Рабы Своей…» (Лк. 1: 48) Никто из нас недостоин того, чтобы его использовал Бог. Мы все является трофеем Божьей благодати. Мария понимала это. Бог действует в нашей жизни и благословляет нас, потому что Он так хочет, а не потому что мы заслуживаем это. Мы проявляем желание исполнить Божью волю смиряясь.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

2. Бог использует людей, готовых заплатить цену.
Следование Божьему плану всегда имеет цену. Придется отказаться от чего-нибудь. Придется рисковать, предпринимать шаги веры. Это происходит всегда, когда Бог использует человека.

Мария это сделала. Она решила попробовать, рискнула и заплатила цену. В евангелии от Луки она говорит: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38) Мария была готова сделать все, не считаясь с ценой, жертвуя своей репутацией и комфортом. Бог это знал. Это одна из причин, побудивших Его использовать ее таким удивительным образом.

3. Бог использует людей, которые осмеливаются поверить Его обещаниям.
У Марии была глубокая вера. У нее не было ответов на все вопросы, но она знала, у Кого они есть и доверяла Ему. Мария не боялась сверхъестественного. Не боялась чудес.

Мне кажется, что одна из причин, по которой Бог не совершает чудес в наших жизнях заключается в том, что мы этого от Него и не ожидаем. Мы стараемся не рисковать духовно. Однако Бог использует именно тех, кто доверяет Его обещаниям.

У Марии было достаточно причин беспокоиться. Ей предстояло нести огромную ответственность. Но вместо того, чтобы беспокоиться, она стала прославлять Бога. Она осмелилась довериться Его обещаниям.

Родственница Марии тоже поняла это. Елизавета сказала ей: «И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей» (Лк. 1:45)

http://www.radicalislive.com/2010/12/three-decisions-you-must-make-for-god-to-use-you/

Утерянное искусство общей молитвы (часть 1)

Почему молитвенные собрания стали самыми малочисленными собраниями на неделе?

Кент Р. Уилсон

15 августа 1988 один миллион христиан собрались помолиться на улице во время олимпийских игр, проходящих в городе Сеул, Корея. И уже не в первый раз. Почти за год до этого один миллион верующих собрались вместе на Национальный день молитвы.

Вторая баптистская церковь в Хьюстоне, штат Техас – одна из крупнейших церквей в Соединенных Штатах Америки, координирует более тысячи добровольцев в непрерывной 24 часовой молитве.

Питер Вагнер, в книге «Церкви, которые молятся» пишет, что утренняя молитва в корейской пресвитерианской церкви Мёнг-Сонг начинается в 4 утра и обычно на нее собирается 4 тысячи верующих. А учитывая количество собравшихся на молитвенные собрания, проходящие в 5 и в 6 утра, получается, что всего каждое утро собирается 12 тысяч человек, чтобы взывать к Господу.

…

Многие церкви утратили понимание интенсивности, значимости и приоритета общей молитвы. Обычно молитва в группе сводится к обсуждению молитвенных нужд болеющих родственников и других нужд, не связанных с проблемами всего Тела. Потом все вместе быстро молятся о перечисленных просьбах.
 

В ранней Церкви молитва в группе была центром собрания. Общая молитва, по замыслу Христа, должна объединять, быть эффективным источником уникальной силы для верующих. Где же молитвы многих церквей пошли не по тому пути?

Молитва и ранняя церковь

Сразу же как-только первые верующие оказались предоставлены сами себе после вознесения Христа, они собрались, чтобы молиться (Деян 1:12-14, Деян. 2:1). В день Пятидесятницы первая церковь зародилась не потому, что этого хотела какая-то организация или кто-то проповедовал, но потому что люди молились. В Писании говорился, что они постоянно собирались и посвящали себя… молитве, которая была одной из четырех основных обязанностей церковной жизни (Деян. 2:42).

О молитве говорят чаще чем о какой –либо другой форме собрания Церкви. Ученики молились, выбирая нового апостола (Деян. 1:14) и об освобождении Петра и Иоанна из тюрьмы (Деян. 4:24, Деян. 12:5). Апостолы считали молитву своей основной обязанностью (Деян. 6:4) и подтвердили важность молитвы, назначая новых старейшин с молитвой (Деян.14:23). Павел и Варнава были выделены как первые миссионеры именно во время молитвенной встречи (Деян.13:3), а приходя в город, они первым делом искали место для молитвы (Деян 16:13, Деян. 16:6).

Ранняя Церковь очевидно полагалась на молитву как средство высвобождения силы Божьей. Их убеждение о роли общей молитвы очень четко: «Если не будем молиться, Бог не будет действовать». Что же знали верующие того времени, что мы забыли с легкостью? Какова цель, если не преимущество молитвы двух или более верующих вместе?

Уникальная способность общей молитвы

Первые верующие не пытались молиться вместе только ради удобства. Они понимали, что существует надежда и уникальная духовная сила в молитвах Церкви, которая не присутствует в личной молитве. И эта особенная сила показана в словах самого Христа в Матфея 18 , когда  Он говорит о смирении, ошибающихся верующих и прощении (все эти темы взаимосвязаны!)

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком  деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».    —Мф. 18:19-20

Хотя эти слова Христа были сказаны в контексте общей дисциплины, подбор слов показывает, что Христос подразумевал нечто большее. Из этого и нескольких других ключевых отрывков мы видим цель и уникальное обещание, содержащееся в общей молитве.

—Дневник ученичества (выпуск 80, март/апрель 1994 г.)

Огненные стрелы

Это чувство породило немало художественных произведений. Каждый человек, хоть однажды испытал его. Оно ассоциируется с всепоглощающим огнем, бурным потоком, смывающим все на своем пути. «Люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее--стрелы огненные; она пламень весьма сильный.» -- сказл древний мудрец Соломон. Ревность является наиболее частой причиной разрыва человеческих отношений. Она переплетена с любовью, и порождена ею. Или же чем-то другим?

Попробуем разобраться в корнях ревности, откуда она произрастает, что лежит в ее основе. На самом деле существует, по крайней мере, два вида ревности, хотя очень часто внешне они проявляются почти одинаково. Но различие лежит гораздо глубже, в мотивах ревнивца.

В основе первого вида ревности, наиболее распространенного, лежит уязвленное самолюбие ревнивца, а вовсе не любовь, как это часто утверждают. Что-то происходит в отношениях и я перестаю быть объектом обожания. Мой любимый начинает уделять внимание (действительно или просто в моем воображении) другим. Причем другим может быть все, что угодно, другие люди, работа, учеба, хобби. Я перестаю занимать первое место в жизни этого человека. Что произошло, может проблема во мне, но я то – само совершенство! Появляется синдром «царя горы». Мы начинаем чувствовать себя также, как и в детстве, когда после кратковременного или долговременного триумфа, нас скидывали вниз. В душе обида, жалость к самому себе, ощущение, что с тобой поступили несправедливо.

Часто самыми ревнивыми людьми бывают именно те, кто обладает искаженной самооценкой. Она может быть как завышенная (я- лучше всех) и заниженная (я – ничтожество). Человек с нездоровой самооценкой не может вынести такого удара по самолюбию. Он чувствует себя незащищенным, и как следствие, начинает закручивать гайки, пытаясь жестко контролировать ситуацию. Ревнивец может начать следить за предметом своей эгоистичной любви, устраивать сцены, он/она может приревновать, как говорится, к любому столбу и на пустом месте. Его цель, снова ощутить себя в центре внимания, получить положительные эмоции. Одного не учитывает ревнивец, любовь нельзя получить насильно. От этого она умирает. Как правило, вскоре, тот кого ревнуют, устав от раздражения, конфликтов и подозрительности, просто уходит, если, конечно, не становится жертвой приступления из-за ревности. В свою очередь очередной разрыв, дает ревнивцу возможность подтвердить свою нездоровую самооценку (он меня все равно был недостоин; или меня всегда все бросают, я никому не нужен), вызывая в свою очередь цепную реакцию и повторение сценария в отношениях со следующим человеком.

Как же насчет второго типа ревности? Вот он то как раз и вызван самой настоящей любовью. Такую ревность можно увидеть даже в Библии. Бог ревнует свой народ, который поклоняется другим богам. В чем разница? А в том, что когда мы видим, что человек поступает неправильно (нарушает супружескую верность, изменяет родине и т.д.), это вызывает в нас не слепое негодование из-за жалости к самому себе, но прежде всего любовь к этому человеку, вызывает в нас желание помочь ему избавиться от иллюзий и поступать по совести. Эта ревность движима чувством любви к человеку и желанием самого лучшего для него/нее. Мы хотим, чтобы он поступал добродетельно. Иногда это может означать, что нам необходимо не спасать его от всех возможных последствий глупых поступков, но позволить человеку самому дойти «до дна». Лишь тогда у него может появиться желание все вернуть и вылезти из трясины, в которую он сам себя завел. Это помогает понять, простить и, вполне возможно, восстановить и укрепить отношения в будущем.

Конечно, грань очень тонкая. Все определяется тем, что подталкивает нас к ревности. Любовь к самому себе или любовь к близкому человеку. Если вы почувствовали, как сердце начинают захлестывать волны ревности, остановитесь и подумайте, что вами движет и к чему вы хотите придти.